貴州省天柱縣鄉(xiāng)村石大門牌坊制作長城石雕公司貴州省天柱縣鄉(xiāng)村石大門牌坊
石闕也是古代農(nóng)村大門的一種，現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村大門牌坊都是從石闕發(fā)展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構(gòu)筑物。


新農(nóng)村石牌樓大門的作用是什么

新農(nóng)村石牌樓在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大門建筑群體規(guī)劃中，被廣泛的應(yīng)用在村莊的入口處和建筑群的路口處，石牌樓為界定空間、裝飾空間、渲染空間氛圍之用。石牌樓相對整個建筑群雖然不大，但它界定并收斂空間，將一個空無形地劃分為兩個或幾個部分，使建筑空間似隔非隔、似連非連，使觀者在心理和生理上都仿佛進入了一個新的區(qū)域，與此同時村口牌樓還賦予空間某種性質(zhì)和吉祥寓意。



狀元石牌坊
據(jù)《潮州府志，坊表)記載，系“為嘉靖王辰科狀元林大欽建"，是一座四柱三間三樓石坊。林大欽，字敬夫，海陽東莆都(今潮州潮安金石)人,明世宗嘉靖十年(152年)狀元及第，是潮州在科舉時代考中文科狀元的人， 在潮州地方 文化發(fā)展史 上具有特殊的地位。


在金門外下塘街西園寺立有“敕賜西園戒幢律寺”石牌坊。在定慧寺巷立有“定慧寺巷”牌坊。在天平山東南麓，范仲淹高祖范隋墓立有清代的墓門坊。在范仲淹十七世孫范允臨所建的天平山莊有清代的“高義園”石坊。在吳縣，東山陸巷古村的街上存有明宰相王鏊的解元坊、會元坊、探花坊，光福鎮(zhèn)鄧尉山香雪海立有“香雪?！迸品?，光福鎮(zhèn)南玄墓山“圣思寺”立有明代的“圣恩禪寺”石牌坊。翁巷村凝德堂存有明代的牌坊木門樓，新義村紹德堂存有明代墓結(jié)構(gòu)的石牌樓門等等。



陜西農(nóng)村村口石牌坊圖片樣式

　陜西西安農(nóng)村牌坊設(shè)計創(chuàng)作材料一般選取花崗巖制作，西安農(nóng)村牌坊設(shè)計在材料的選擇上要有一定的考究，牌坊作為農(nóng)村村口大門、街道大門的標志。用來觀賞、誼染烘托氣氛，因此，人的視覺感受一定要有沖擊力。所以在設(shè)計時，一定要結(jié)合現(xiàn)代性的-些材料進行考慮和運用，而且，一般情況下，新農(nóng)村牌坊的設(shè)計都是在戶外放置，要經(jīng)過風吹雨打日曬，所以，牌坊的材料使用上應(yīng)該選擇耐久性比較好的，比如花崗巖、山東青石材料使用，在西安，一般都要在顏色上選擇比較稍重的且易風沙吹拂后陳舊的顏色，但是考慮到，要是使用在“商業(yè)街"中，所以在牌坊門牌字體顏色的選擇上，要使用艷麗一些的紅色和黃的顏色，這樣石牌坊文字顏色更能烘托出牌坊那種高大、貴氣、雄偉、壯觀的形象。同時，也襯托商業(yè)街的繁華和熱鬧。


小結(jié)：古人把建筑當做一門藝術(shù)，這一點和西方對待建筑的觀點有點不謀而合，他們認為建筑是藝術(shù)之母，正是通過了建筑裝飾上的表現(xiàn)，如繪畫、雕塑等裝飾附帶品才會日趨走向成熟。農(nóng)村單門牌坊、村口門樓牌樓建筑也是傳承了古代木構(gòu)建筑的特征，并加之當?shù)氐霓r(nóng)村本土文化，才會在建筑中獨樹一幟。
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