江蘇平江村口門牌石牌坊村頭石門設計圖片江蘇平江村口門牌石牌坊
在我國村口建筑中，大理石村門是必不可少的一種建筑，牌坊就是大理石村的一種，大理石村門建筑構造與眾不同、自成一體，大理石村門集合了鎮宅石獅子、祥龍、聚財神獸麒麟、還有其他花鳥圖案、對聯書法藝術于一體，農村進村大門的圖片樣式和修建的雕刻工藝精美程度直接影響著進村的印象。


激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。



理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。


歷人們常以意境的有無來評價文學藝術作品的雅俗，其實所有的藝術品評價標準都差不多，農村牌坊是通過形體、和浮雕細節來表現意境的，這說明意境對于藝術作品的重要性。意境分為三個層次：



安徽徽式牌坊圖片樣式特色

　徽州牌坊太有特色了，一般人都可以分辨出徽式農村牌坊樣式，我們就把近做的徽州村口牌坊圖片樣式發一下。



小結：石牌樓在古代農村和現代新農村建設十分盛行。農村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質結構建造，風化雨蝕，很難保存至今，所以我們無**能，所以對村口石牌樓的造型設計和裝飾的精美日益注重，現在的新農村石牌樓圖片樣式就是典型代表。

作者長城石雕公司

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