四川錦江農(nóng)村單門(mén)牌坊大門(mén)石牌樓制作廠家四川錦江農(nóng)村單門(mén)牌坊大門(mén)
單門(mén)牌坊的起源大約有三種說(shuō)法：即華表、闕門(mén)、衡門(mén)，不過(guò)它們都與農(nóng)村大門(mén)入口這個(gè)概念有關(guān)。這三種建筑物均見(jiàn)諸漢代。其中華表、衡門(mén)一直延續(xù)使用下來(lái)。現(xiàn)在的新農(nóng)村大門(mén)門(mén)口的石頭大門(mén)樣式也有很多和古代村門(mén)門(mén)樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結(jié)了一下農(nóng)村村口常用的農(nóng)村牌坊單門(mén)樣式和價(jià)格供客戶(hù)選擇。


廣東湛江村口門(mén)樓：安裝時(shí)間2020年，這座廣東湛江村口石牌樓屬于豪華樣式，是南方門(mén)樓牌坊的一個(gè)縮影，南方商人是富有實(shí)力的代表，其足跡遍布全國(guó)各地，修建的門(mén)樓牌坊也是集眾家之長(zhǎng)，這里的村口門(mén)樓牌坊都修建的十分豪華、氣派，一點(diǎn)也不比北京牌樓遜色，廣東等地的門(mén)樓牌坊一般風(fēng)格還有就是祈福求財(cái)，雕刻圖案除了常用龍鳳浮雕，還有聚財(cái)神獸貔貅、麒麟、大象等雕刻形象，從廣州石牌坊圖片上我們可以清晰的看到其雕刻之精細(xì)，技藝之淳熟，題材之廣泛，令人嘆為觀止！牌坊中龍鳳、花鳥(niǎo)圖像不僅題材種類(lèi)繁多，造型優(yōu)美，而且構(gòu)圖程式也復(fù)雜多樣，雕刻細(xì)膩精致的神獸和花鳥(niǎo)數(shù)量頗為可觀，且造型生動(dòng)形象，極具有研究?jī)r(jià)值與意義。



江蘇蘇州昆山周村牌坊介紹：周村鎮(zhèn)位于江蘇省蘇州市城東南38公里的昆山市境內(nèi)西南隅，是中外聞名的“水鄉(xiāng)”，被譽(yù)為“東方威尼斯”。著名畫(huà)家昊冠中來(lái)周村寫(xiě)生后撰文稱(chēng)贊道：“黃山集山川之美，周村的村口門(mén)樓石牌坊集水鄉(xiāng)之美。”著名古建筑專(zhuān)家羅哲文稱(chēng)：“周村不僅是江蘇的一個(gè)寶，而且是**的一個(gè)寶。”臺(tái)灣著名作家三毛贊美周村的景色、人情、風(fēng)采都是世界一流的。




村口單門(mén)牌坊古稱(chēng)綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門(mén)”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門(mén)兩旁的石柱，單門(mén)牌坊系古時(shí)家境寬裕的官宦之家立于正門(mén)兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門(mén)洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會(huì)地位。根據(jù)國(guó)內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會(huì)功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶(hù)部尚書(shū)奏稱(chēng)深州司功參軍李自倫六世同居，請(qǐng)旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門(mén)外，門(mén)安綽楔，左右建臺(tái)，高一丈二尺，廣狹方正稱(chēng)焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見(jiàn)之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉(cāng)》中記載：“大門(mén)首豎立單門(mén)牌坊，村口石門(mén)雕刻‘義倉(cāng)’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門(mén)安牌坊，墓頂加宮。



旌表德行牌坊類(lèi)
功德坊、節(jié)孝坊、德政坊、忠義坊等牌坊都屬于旌表牌坊類(lèi)，成為歷代官吏紳商旌表吏治、淳化民風(fēng)、宣揚(yáng)倫理道德的象征。立牌坊的目的是為了表彰忠臣、孝子、節(jié)婦、科第、仁人、善士等。令其美名遠(yuǎn)揚(yáng)，后世相傳，并借此教化世人，標(biāo)榜功德。例如，湖北羅田縣吳氏孝子牌坊，被元朝仁宗皇帝御賜金絲鑾駕、黃旗黃傘，豎立孝子石牌坊，建造祠宇來(lái)旌表孝德，以示發(fā)揚(yáng)光大之意。昊氏孝子的故事也因此在民間成為盛傳千古的一段佳話，吳氏被譽(yù)為代代相傳的精神楷模。



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　　作者：長(zhǎng)城石雕公司

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