美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣是一門多學(xué)科的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它經(jīng)歷千百年的洗禮，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，更為我國研究古代鄉(xiāng)村石牌坊的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活提供了寶貴的資料。內(nèi)容豐富的美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾藝術(shù)，更是傳統(tǒng)農(nóng)村古建筑的精髓所在。美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣在主題、造型、色彩和結(jié)構(gòu)、上將石牌坊千年文化精神進(jìn)行凝練。歷經(jīng)千百年的演變，進(jìn)入現(xiàn)代新農(nóng)村以后更逐漸形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，并為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)裝飾打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。



長城石雕制作的江西農(nóng)村牌坊村牌樓圖片
江西三門三樓農(nóng)村牌坊圖片樣式

下圖是我們制作的江西吉安農(nóng)村石牌樓，建筑形制規(guī)整，用材勻稱，雕刻工藝精湛，正面四柱三間三樓，門樓字匾刻有村莊名字。石牌樓建筑很有地方特色，是農(nóng)村大門石牌坊牌樓建筑的成功范例。



農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介

村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對(duì)于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者?，F(xiàn)代傳播學(xué)對(duì)于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。

村門牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下幾個(gè)方面來看:

一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團(tuán)，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過對(duì)封建道德的實(shí)踐者進(jìn)行旌表，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化;

二是的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時(shí)期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個(gè)縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒有現(xiàn)代技術(shù)快速復(fù)制的表現(xiàn)直接，但是對(duì)于古代社會(huì)而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。




　　竹子雖無牡丹之富貴，也無桃李之妖艷，但它剛正不阿，寧折不屈，高風(fēng)亮節(jié)，素有“剛直忠義”之稱，與松、梅一起被譽(yù)為“歲寒三友”雕刻在農(nóng)村牌坊牌樓上面也體現(xiàn)了石牌坊主人的風(fēng)骨。

　　有代表性的對(duì)聯(lián)比如揚(yáng)州網(wǎng)師園，揚(yáng)州網(wǎng)師園占地面積較小，為一中型宅園，邸宅共有四進(jìn)院落。園門設(shè)在進(jìn)的轎廳之后，石門樓額上篆刻匾額“網(wǎng)師小筑”四字。園內(nèi)楹聯(lián)更是托物言志，意蘊(yùn)高深。



村門牌坊農(nóng)村村口大門石牌坊圖片

小結(jié)：通過以上分析可以看出，農(nóng)村三門牌坊的有別于其他建筑的特殊功能決定了其建筑地理位置，多數(shù)牌坊都建造在交通要道、如織處。江蘇石牌坊主要有標(biāo)志石牌坊、村口石牌樓、祠堂牌坊、功德坊等，盡管它們功效不同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是讓牌坊很醒目的出現(xiàn)在人們面前。

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