濟南市歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)神通寺是山東地區(qū)早興建的佛教寺院，始建于前秦皇始351 年，在神通寺的白虎山麓有二百一十尊唐代摩崖佛教造像，雖歷經(jīng)千年風霜卻保存完好，造像風格優(yōu)美，是一處重要的唐代佛教造像，具有較高的藝術(shù)和現(xiàn)代佛線制作參考價值。

下圖是我們制作的佛龕石窟雕刻圖片：

一、千佛崖石雕佛像佛龕風格分析

千佛崖造像的造像龕總共有圓拱形造像龕、方形造像龕、尖拱形造像龕、塔形造像龕四種樣式，而造像樣式主要包括結(jié)跏趺坐佛、善跏趺坐佛、菩薩造像三種類型，根據(jù)佛或菩薩著裝的不同又可細分為多種樣式。以造像樣式為基礎，結(jié)合紀年造像和時代背景，根據(jù)造像風格的不同，可以將千佛崖造像分為三個時期。

1、初唐風格的形成期造像。繼承了隋代雙領(lǐng)下垂式袈裟的著裝特點，袈裟垂于坐下形成懸賞，出現(xiàn)具有鮮明特征的倒八字形衣紋，與隋代造像相比，尺寸開始變大，體形更加圓潤。

2、初唐風格的成熟期造像。佛像面部長圓，五官比例適中，均有圓形蓮花紋頭光和尖桃形項光，衣紋變成平行垂線樣式，刻畫寫實自然。

3、初唐風格的衰退期。佛的面相趨于圓胖，衣紋有簡化傾向，體態(tài)僵硬。四、中晚唐時期造像。佛像尺寸明顯變小，頸部幾乎不見，身體變得扁平，整體風格與初唐時期造像差別較大。

二、濟南千佛崖佛教造像題材有哪些

千佛崖造像題材十分豐富，而造像題記中標明的僅有阿彌陀佛造像一種，通過對造像題材的判定，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像共包含釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛、三十五方佛、菩薩造像、力士造像、二佛并坐八種題材。其中以阿彌陀佛、彌勒佛、二佛并坐題材造像題材數(shù)量較多，這些造像題材數(shù)量眾多，既與題材本身的特點和傳播發(fā)展情況密切相關(guān)，也與當時的時代背景密不可分。除此之外值得注意的是，與濟南地區(qū)唐代之前的造像相比，出現(xiàn)了三十五方佛和藥師佛兩種新題材，意義獨特。通過對造像題材和造像題記分析，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像反映出當時人們的信仰具有三個特點：

1、信仰階層的普遍性，造像人涵蓋達官貴族、僧人、普通百姓三個階層；

2、信仰的功利性，不管是出于什么目的造像，造像都帶有極大的功利性；

3、以凈土信仰為主，包括阿彌陀佛凈土、彌勒佛凈土、藥師佛凈土三種凈土。

千佛崖造像風格優(yōu)美，特點鮮明，有許多共同點。通過對濟南以及濟南附近地區(qū)的佛教造像研究對比，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像與濟南本地傳統(tǒng)造像、洛陽造像中心造像有密切的關(guān)系。其中對濟南地區(qū)傳統(tǒng)造像的繼承元素主要有方形造像龕、塔形造像龕兩個方面；洛陽造像中心對千佛崖造像的影響主要表現(xiàn)在圓拱形造像龕、力士造像、尖拱形造像龕、圓形蓮花紋頭光尖桃形項光四個方面。

三、我們現(xiàn)在佛像雕刻廠家　研究千佛崖造像會提升雕刻技藝

濟南地區(qū)佛教造像眾多，其中濟南市神通寺千佛崖造像是一處重要的唐代佛教造像遺存，不僅數(shù)量眾多、保存完好，且雕刻水平高超、風格優(yōu)美，有很高的藝術(shù)和歷史研究價值。通過對目前學術(shù)界的研究成果分析后發(fā)現(xiàn)，對于千佛崖造像研究已經(jīng)取得了很多成果，我們現(xiàn)在的佛像雕刻廠家學習后在綜合本身技術(shù)會在佛像制作上帶來很大提升。

1、首先，對于千佛崖造像的分期，山東大學馬天成在其碩士學位論文中已做過初步研究，但是論據(jù)和論證不足，也缺乏一定合理性，再者其研究是將千佛崖造像和涌泉庵造像放在一起的。我們嘉祥縣神畫石雕有限公司則首先以造像龕和造像樣式為起點，結(jié)合紀年造像、時代背景，運用考古類型學的方法，以期對千佛崖造像做出更加科學、合理的分期。其次，對于千佛崖造像的題材和信仰特點，以往學者的研究都集中在題材上，且均是淺嘗輒止，簡單介紹，缺乏深入研究和嚴格論證，本文首先從造像特征、佛經(jīng)記載來判定造像具體內(nèi)容，對于造像數(shù)量多的題材，從時代背景、造像題材自身特點及發(fā)展水平來分析其興盛的原因，對于新出現(xiàn)的題材首先分析論證其題材類型，再者分析其出現(xiàn)的原因；對于千佛崖造像中所反映出的信仰特點還沒有出現(xiàn)相關(guān)的研究論文，本文擬從信仰階層的普遍性、信仰的功利性、以凈土信仰為主三個方面來分析。第三，千佛崖造像風格優(yōu)美，有許多共同點，風格上與唐代之前濟南本地造像差別較大，本文擬從濟南本地造像因素的影響和洛陽造像中心的影響兩個方面來分析千佛崖造像的風格源流。首先分析本地造像和洛陽造像中心與千佛造像的淵源關(guān)系，進而具體分析本地傳統(tǒng)造像與洛陽造像中心造像對千佛崖造像影響的具體表現(xiàn)因素。

2、研究意義唐代是佛教發(fā)展的鼎盛時期，作為一種外來的宗教，這一時期的佛教美術(shù)變得更加世俗化、本土化，在中國佛教美術(shù)史以及中國美術(shù)史上都占有舉足輕重的地位。濟南市神通寺千佛崖造像數(shù)量眾多、保存完整，是濟南地區(qū)乃至山東地區(qū)重要的一處唐代佛教美術(shù)遺存，是研究唐代佛教傳播和佛教造像的重要線索，也充分反映了這一時期濟南地區(qū)人們的信仰。對千佛崖造像的樣式和分期進行研究有利于發(fā)現(xiàn)初唐時期佛教造像特點和演變規(guī)律，而對千佛崖造像的題材進行研究則可以進一步明確這一時期人們的信仰對象和信仰特點。千佛崖造像中帶有紀年題記的造像具有典型的時代特征，可以代表當時的造像風格，對于初唐時期佛教造像的分期和風格研究都具有非常重大的參考作用。而理清千佛崖造像的風格源則可以看出千佛崖造像與濟南本地造像、洛陽地區(qū)造像的關(guān)系，同時也是研究佛教傳播的重要參考資料。

除以上濟南千佛崖典型的造像外，在中國佛教的本土化進程中，還有像佛陀、菩薩、羅漢、護法神尊石雕等多種造像的演變，這些造像無論對中國的繪畫、雕塑等藝術(shù)形式都有較為深刻的影響，同時它們也是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的寶貴資源。

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