宋明時(shí)期，儒釋道三教合流，三家思想相互影響，相互貫通，教義之間亦有融匯之處，反映在物質(zhì)文化上，則三派的建筑也呈現(xiàn)相互借鑒之趨勢(shì)。由此，佛教石燈幢乘此趨勢(shì)進(jìn)入到儒道建筑及一般性世俗建筑之中，例如祭祀儒家創(chuàng)始人孔子的南京夫子廟甬道兩側(cè)立有石燈;道教建筑中，山西芮城有碑記書《黎明觀唐石燈臺(tái)銘文》，提到奉唐玄宗之命于道教天尊堂前建立石燈臺(tái);另外道教全真派圣地玉泉院中軸線路兩側(cè)立有一對(duì)石燈幢，為宋仁宗皇佑年間起建，后來(lái)幾經(jīng)修繕重建，形制承襲唐制;還有皇家園林之中亦存在石燈臺(tái)，如清代石刻“石燈臺(tái)”，由整塊青石雕造，浮雕精美，原位于圓明園中，后已被拆除。這些實(shí)例均說(shuō)明宋元明清時(shí)期的石燈幢宗教色彩漸漸模糊減弱，突破了宗教壁壘，為其他教派與世俗生活所接受，傾向于承擔(dān)照暗明幽、指引路途或裝飾點(diǎn)景等功能。
石燈幢的照明的作用：燈最基礎(chǔ)的作用即為提供光亮，照破黑暗，給人視覺(jué)上的豁然體驗(yàn)。石燈幢也如此，無(wú)論處于宗教世界還是世俗世界,照明功用皆是一以貫之,從未消減。
尤其在佛教中國(guó)化的后期，民居建筑中仿佛教石燈幢的的形制則更突出這一點(diǎn)。區(qū)別在于，佛教對(duì)于燃燈的儀式更為要求嚴(yán)格，講究程序性和儀式感，例如《摩訶僧衹律》中述及禮拜時(shí)需燃燈，禮拜后需熄滅，且?guī)?、行道處、閣道頭也需燃燈，以使夜間如廁和坐禪時(shí)方便。這些都說(shuō)明了佛教燃燈也取照明之用，而后期民居當(dāng)中的石燈幢則消減了宗教儀式與寄托，更追求其實(shí)用價(jià)值。由于石燈幢戶外性能好，能擋風(fēng)且安全性高，造型體量古樸端莊又能與周圍建筑融為一體，還能為夜幕黑暗提供光亮，因此成為行道、入門處、臺(tái)階兩側(cè)等地方燃點(diǎn)光明的需求所在。原創(chuàng)文章，本文鏈接地址：http://m.2wfjd54.cn/news/show-1209339.html（手機(jī)端鏈接：http://m.2wfjd54.cn/mobile/news/show-1209339.html）
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