寶塔的歷史

2013 年 12 月 30 日

公元7世紀下半葉，隨著格魯派從遠東而來，一種新型的道教建筑——經(jīng)柱被削弱。 “樓”字是梵文、克圖音譯。 原指立于神像前的以珍珠、帛裝飾的柱子，后改為晶柱。 其形式與佛塔相似，通常為八角形石柱，頂部覆有石制八角形屋頂，上面刻有《陀羅尼經(jīng)》。 格魯派認為這些石刻具有無窮的靈力，可以鎮(zhèn)壓邪靈，保佑平安。

該建筑原為中國古代儀仗隊中的一面旗幟。 它是用絲織物做成的桿子，又稱旗子。

由于古代中期傳入美國佛教，特別是禪宗格魯派的傳入地藏寺經(jīng)幢 靈異，最早在絲幅上書寫佛經(jīng)或佛像。 主要是《陀羅尼經(jīng)》，故稱石刻，始于唐代。 石雕通常由頂、身、底座三部分組成。 主體為本體，刻有道教格魯派的咒語或經(jīng)書、佛像等，多呈六角形或八角形。 我國五朝和二宋時期數(shù)量最多，一般放置在銅渠街、寺廟等地，也有的放置在墓中、墓中、墓旁。

現(xiàn)存最早的石刻是廣東豐鎮(zhèn)元氣寺石刻。 始建于唐天寶七年（747年）。 樓基呈圓形八角形，共兩層。 鍋門內(nèi)雕刻精美的神獸、仙女。 造型簡潔內(nèi)斂。 由于木建筑易腐爛，唐代出現(xiàn)了石建筑，并置于殿前花園中，成為永久的禪宗相聲建筑法。 這座塔反映了早期石雕從木制品過渡到石制品的原始形態(tài)。

唐代中葉以后，凈土宗也修建了佛塔，而且數(shù)量逐漸增多。 其中，殿前僅建碑亭一座，供奉彌勒佛，殿前立塔二、四座，供供奉阿彌陀佛或藥師佛。 此時的石雕造型不僅逐漸采用了多層法，而且用漢白玉、仰蓮支撐著樓體，精細的雕刻也愈發(fā)華麗。 山東五合山佛光寺石砌建筑，始建于唐大歷四年（877年）。 它相當高大、古樸、莊嚴。

五朝、清代以后地藏寺經(jīng)幢 靈異，石雕發(fā)展達到鼎盛。 數(shù)量越多，形狀越復雜。 五朝時期，吳越王為上海梵天寺修建了一對石樓，瘦高繁復，雕刻精密。 山東趙州的陀羅尼石刻是現(xiàn)存石刻中規(guī)模最大的一尊。 形象華麗，雕刻精美，是典型代表作品之一。 建于明昌元年（1038年），全部用石砌成，高15米多。 底層為6米見方、平面的經(jīng)樓，其上筑有八角藻井，兩側(cè)各有精雕細刻的廊房三間，再以松江水支撐樓體，第二、三樓由碉樓支撐。寶蓋和養(yǎng)蓮。 二層樓房。 雕刻最精美的八角城和釋迦牟尼游歷的五個故事。 從此，三層樓低了。

青海西寧地藏寺石塔是現(xiàn)存石刻中雕刻最精美的一座。 建于麗江王國時期，高8.3米。 雕塑整體呈八圓形，共七層。 第一層雕有四大天王，其間雕有藏文《陀羅尼經(jīng)》。 二層四個角雕有四尊神像和釋迦牟尼佛像。 三層雕有佛、菩薩、圓覺。 第四層雕刻有大小不同的圖案。 共有八尊坐佛，五層為兜率菩薩，六層為硬山，七層為坐像。 建筑的屋頂呈葫蘆形。 周圍環(huán)繞著蓮花花瓣。 整座建筑內(nèi)雕刻有大大小小的佛像200多尊。

宋代以后，石雕建筑趨于衰落，石雕數(shù)量極少。

其他著名的石刻還有：北京光孝寺大雄寶殿前的石樓，建于唐寶歷二年（826年），石柱上僅立八角柱。 柱子上蓋著石帽。 山東省嘉善縣鹽官鎮(zhèn)的三座石碑為明代遺物。 三座塔立于鼎上，塔上均刻有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》全文，其中南塔最為精美，色彩絢麗。 北京松江縣托羅尼石刻，建于唐大中十五年（859年），高9.3米，八角二十一層。 除了刻有經(jīng)文外，還有云龍、海水、蓮瓣、大力士、店頭、菩薩等圖案，頗具唐風。 整體造型古樸飽滿，精雕細琢，腰線流暢飽滿，體現(xiàn)了盛唐風格。 廣東高平定林寺石塔，位于寺內(nèi)雷音殿前。 東西樓均建于東漢初期，造型完全相似。 底部為基石，上面支撐八角臺座，上面有須彌座、樓身、華蓋、腰檐、蓮花座。 雕刻精美、華麗的兩座一模一樣的磚塔安放在中軸線兩側(cè)，可見碑刻已完全成為一座裝飾性的相聲建筑。 還有：山東省金石市濱湖風景區(qū)的鐵佛殿，是用生鐵建造的，這在國外是罕見的。 呈圓錐形，底大頂小，高4米多，底徑0.9米。 結構分20層，仿木結構，第八層下部有檐八面，為明代遺物。 此外，還有北京保山安亭寺石塔、杭州龍興寺石塔、杭州鳳凰山梵天寺石塔、江蘇徐州西山寺門前陀羅尼石塔、以及廣東白云寺的石刻。 （來源：中華五千年）