宗教寺廟石塔（原名：石雕）

年份: 明

類別： 石窟寺和銘文

推出日期; 2012 年 8 月 15 日

地址：安居區(qū)莒縣鄉(xiāng)青港村

簡(jiǎn)介：宗教寺石塔位于安居區(qū)莒縣鄉(xiāng)。 石頭高4米，分五層。 底座呈蓮花狀，高0.3米，外徑1.12米； 石雕呈八角形，高1.5米，寬0.26米，上面刻有“第一代禪寺萬(wàn)峰光禪師塔”和寺院的歷史。 ; 底部三層呈五角形，高0.2米，寬0.63米，刻有卷草紋等圖案。 宗教寺廟石塔為研究宗教寺廟提供了重要的實(shí)物資料。 2008年，樂(lè)山市安居區(qū)人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。

石刻：蘊(yùn)含豐富宗教文化和民族文化的建筑

公元一世紀(jì)左右，道教從美國(guó)通過(guò)不同途徑傳入我國(guó)，對(duì)中國(guó)人民的思想、文化和物質(zhì)生活產(chǎn)生了巨大影響。 佛教的廣泛傳播也不同程度地對(duì)宗教建筑產(chǎn)生了一定的影響，形成了石刻、石塔等新的宗教建筑。 石塔作為其中的一種，在唐初由多種不同來(lái)源的融合最終形成。 經(jīng)歷了唐代中后期的繁榮，宋代的繁榮，元代以后逐漸衰落。 因此，研究石刻蘊(yùn)藏著豐富的宗教文化和民族文化，對(duì)于中國(guó)歷史文物的保護(hù)和仿古建筑的設(shè)計(jì)具有重要意義。

哪些是寶塔？

道教文明與古建筑藝術(shù)的碰撞

壯（chuáng）源于唐代儀仗隊(duì)中的經(jīng)帆，又稱莊帆。 由于美國(guó)佛教的傳入，特別是清代中期禪宗格魯派的傳入，首先將佛經(jīng)或造像寫在絲幅上。 主要的是《陀羅尼經(jīng)》，故稱石刻。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，石刻就是刻有經(jīng)文、咒語(yǔ)、祈愿文、超級(jí)推薦的媒介。 他們大多在寺廟里受到崇拜。 它們主要由屋頂、本體、底座三部分組成。 雕刻的圖案也多種多樣。 。

建筑特色

它是一種具有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。 美國(guó)建筑的方式是在玉壁上雕刻各種鏤空雕刻紀(jì)念經(jīng)文，有的樹(shù)上在塔前左右各立一塊石碑，就像中國(guó)的長(zhǎng)方碑一樣。 唐宋以來(lái)，出現(xiàn)了修建樓房的潮流。 這里有刻刻弘揚(yáng)功德的陀羅尼石刻，也有為紀(jì)念比丘尼而修建的陵墓建筑。

中國(guó)石雕多以石材制成，鑄鐵較少。 通常有圓錐形、六角形和八角形。 它由底座、樓身和樓頂三部分組成。 樓身刻有陀羅尼經(jīng)，樓基和樓頂?shù)窨袒尽⒃萍y、佛菩薩像。

指刻有經(jīng)文的多邊形石柱梵天寺經(jīng)幢，又稱石樓。 有兩層、三層、四層、六層。 圖案為正方形、六角形或八角形。 其中以八角形最多。 建筑矗立在三層基壇之上，以蓮花座、天蓋等分隔，上層柱體刻有經(jīng)文，下層柱體刻有銘文或誓言。 基壇和天蓋上雕刻著精美的天人、獅子、羅漢等雕刻。

通常，最常見(jiàn)的石刻是《佛無(wú)上勝陀羅尼經(jīng)》，其次是《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大自在隨求陀羅尼》、《大吉祥延慶一切順陀羅尼》、 《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒升天經(jīng)》、《父母恩經(jīng)》等。

石刻作為道教傳播發(fā)展的產(chǎn)物，也成為記載古寺歷史的重要載體，在古寺研究中發(fā)揮著重要作用。 加強(qiáng)石刻保護(hù)和管理日益必要。

石雕不僅是木雕藝術(shù)品，也是垂直與向下體量組合獨(dú)特的建筑。 代表禮佛的“佛光精神世界”，構(gòu)建了建筑空間與建筑“意境”相結(jié)合的空間環(huán)境。 這是藝術(shù)的表達(dá)。 建筑空間環(huán)境的藝術(shù)表達(dá)主要是針對(duì)特定空間的氣氛、情調(diào)和神韻的生成。 而意境也正是這種默契、和諧、直觀的融合，作為佛教界的尊書來(lái)表達(dá)佛教的權(quán)威和宏偉。 諧振！

上海閘口白塔、梵天寺石塔、隆興寺石塔

玉皇山公園南側(cè)、錢塘之濱，矗立著始建于吳越晚期的門白塔。 該塔為八角九層實(shí)心塔，全部用白石分段堆砌而成。 塔由底座、塔身、塔剎三部分組成。 底座有兩層，上層堆山浪花，下層為石佛龕。 塔頭上部和塔剎大多殘缺不全。 每面中間有兩根柱子，將每面分成三個(gè)房間。 四面有門梵天寺經(jīng)幢，門上鑿有門釘，下部有豎欞窗。 塔的另外四面有佛、菩薩、經(jīng)文故事和裝飾圖案的圓形雕塑。

白門塔 1 號(hào)

白門塔 2 號(hào)

白門塔 3 號(hào)

門白塔 4 號(hào)

白門塔 5 號(hào)

白門 6 號(hào)塔

白門7號(hào)塔

白門8號(hào)塔

白門9號(hào)塔

白門塔 10 號(hào)

沿著玉皇山公園東行，有梵天寺舊址，現(xiàn)存石刻兩塊。 梵天寺是五朝吳越國(guó)的一座佛教寺廟。 據(jù)《吳越北史》記載，梁振明二年（916年），錢昱迎單縣（今吳縣）阿育王寺釋迦塔到上海，建城東塔收藏。 。 后城西樓毀于火。 干德五年（965年）吳越王錢弘初重建，后更名為梵天寺。 石雕由基座、樓體、天篷、腰檐、山花蕉葉、寶珠、陽(yáng)蓮、方柱、覆蓮等預(yù)制構(gòu)件逐層砌筑。 樓頂用日月寶石砌成，雕琢精美，奢華無(wú)比，圖案各異。 基座為精柱，共三層。 底層圓雕“九山八海”； 左樓刻有《大佛頂陀羅尼經(jīng)》，右樓右刻有《大自在陀羅尼經(jīng)》。 經(jīng)書為隸書、建柱記楷書，文末落款“干德七年三月庚子朔十五日甲寅日立，吳越王錢楚堅(jiān)，天下大元帥” 。 樓頂為華蓋，下端飾如意云紋，上部雕有嘎林賓嘎，似有飛出云端的感覺(jué)。 每層石雕的角柱上均雕有香案，龕內(nèi)雕有佛像、大士像，有一尊、三尊、七尊等。

梵天寺石塔1

梵天寺石塔2

梵天寺石塔3

梵天寺石塔4

梵天寺石塔5

梵天寺石塔6

梵天寺石塔7

梵天寺石塔8

梵天寺石塔9

梵天寺石塔10

對(duì)了，北京還有一座明代石刻——龍興寺石塔。 在市中心街道的一側(cè)，它被玻璃覆蓋。 建于唐開(kāi)成二年（873年），原有碑亭兩座，現(xiàn)存第二座。 石刻而成，由二層佛龕、樓體、腰檐、短柱、上檐、樓頂組成。 勺佛龕的縫隙采用高透雕工藝雕刻而成。 雕有八位輔助武士。 圓雕勾欄，刻陀羅尼經(jīng)，角柱四面刻須彌座，每龕一佛，二大師。 經(jīng)書為明代大書法家胡繼良所書，世間罕見(jiàn)。 透過(guò)玻璃，只能隱約看到，石刻應(yīng)該是兩人所寫。 這些保護(hù)手段實(shí)在是無(wú)奈，根本無(wú)法細(xì)看。 雖然，搬進(jìn)博物館展出是完全有必要的。

隆興寺石塔1

隆興寺石塔2

隆興寺石塔3

隆興寺石塔4

龍興寺磚塔5

隆興寺石刻6

佛教寺廟石刻

佛寺佛塔俗稱陀羅尼石雕，簡(jiǎn)稱石雕。 佛寺石刻是寺院園林、佛塔中獨(dú)特的標(biāo)志性建筑。 該建筑的本義是一面旗幟，南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為廟宇殿前的供奉物。 佛寺原有的石雕，是用直立木桿上的數(shù)個(gè)長(zhǎng)方形檐篷串聯(lián)起來(lái)的。 檐篷周圍豎立著芒果和竹子，木桿底座呈十字形。 ，在寺廟園林中起到了圖畫標(biāo)記的作用。

在佛寺石雕的發(fā)展過(guò)程中，為了追求其永恒性，選用了大理石。 石結(jié)構(gòu)塔有以下兩種基本造型。 比較簡(jiǎn)單的是立在經(jīng)樓上的一根八角石柱。 其上蓋有寶頂； 更為復(fù)雜的是，它像一座石塔。 常以大理石鑿樺木窩而成，造型精雕細(xì)刻。 塔。 現(xiàn)存寺廟園林中的塔多為石砌建筑。 石雕建筑除了具有較高的宗教研究和歷史價(jià)值外，更重要的是其精美的銘文、造像藝術(shù)，可謂寺廟園林中的無(wú)價(jià)之寶。 寺廟園林中佛寺石雕的運(yùn)用方法有很多，就連庭院燈也設(shè)計(jì)成大成殿的樣子。 起形象標(biāo)記作用的佛寺石雕燈在滿足其使用功能的前提下，與寺院園林的宗教氛圍相統(tǒng)一。 將花園中的家具設(shè)計(jì)成寺廟的樣子，也是現(xiàn)代寺廟園林的一種新的運(yùn)用方式。