摘要：銀河在轉(zhuǎn)動(dòng)，宇宙在運(yùn)轉(zhuǎn)，中華五千年文明史的車(chē)輪在不斷的改朝換代中駛?cè)肓?1世紀(jì)。 白話文的使用和西學(xué)的各種思潮，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的衰弱、道德的畸形、世俗道德的衰落、人心的衰落。 因此，掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)熱潮，呼喚傳統(tǒng)文化教育的回歸。 筆者希望從中國(guó)第一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典《易經(jīng)》中找到對(duì)當(dāng)前教育的反思。 因此，他根據(jù)人的身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，從中國(guó)偉大經(jīng)典《周易》中的“孟”卦中尋找教育的真理，希望獲得一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：《周易》 蒙古卦象教育啟示

一、當(dāng)前教育問(wèn)題與易傳

1. 教育問(wèn)題與傳統(tǒng)文化

看待教育易經(jīng)卦象木雕，古人云：“立國(guó)，治民，先教”。 有學(xué)者認(rèn)為，如果兒子從小學(xué)習(xí)英語(yǔ)、接受西方價(jià)值觀，一個(gè)人的民族感情就會(huì)減弱。 如果更多的中國(guó)新一代接受西方教育，四大文明古國(guó)就不會(huì)存在。

尤其是80年代出生的女兒大多是獨(dú)生女，媽媽們都有補(bǔ)償心理。 對(duì)物質(zhì)追求的教育遠(yuǎn)不如對(duì)傳統(tǒng)道德的灌輸。 結(jié)果，中學(xué)生被寵壞了，被培養(yǎng)成我行我素。 一切都是以自我為中心的。 由于人格缺陷，當(dāng)他們踏入復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，很容易受到心理折磨，做出違背社會(huì)道德的事情。 因此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，中學(xué)生犯罪是道德滑坡的體現(xiàn)。 傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸是道德提升的希望。

二、《易傳》中的“孟”卦及其教育意義

蒙古卦中，上卦為艮，下卦為坎。艮象征山，俗稱艮山卦；坎象征水，稱為坎水卦。 山腳下的水就是泉水，泉水從山腳下流出來(lái)，蜿蜒無(wú)向，象征著憂愁，所以《象傳》里說(shuō)：“泉出山來(lái)，猛”。

香港孫振聲先生將“蒙”卦的卦名訓(xùn)練為“蒙、苦、悟、教”，他說(shuō)：“萬(wàn)物創(chuàng)生之時(shí)，下一個(gè)時(shí)期就是幼稚時(shí)期，教化成為重中之重。” 正因?yàn)榭鄲馈⒂廾痢⑻煺妗o(wú)知，才需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重提高修養(yǎng)。

六十四卦中，孟卦緊隨屯卦，表示萬(wàn)物在克服了初期的困難后，進(jìn)入了一種危難狀態(tài)，相當(dāng)于中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的亂世之后的危難時(shí)代。 這時(shí)，人類已經(jīng)開(kāi)始有了飄渺的思想，逐漸萌生了善惡、胖瘦、善惡、愛(ài)恨等觀念，逐漸有了道德意識(shí)的觀念。 人類思想意識(shí)的形成，自然帶來(lái)人類思想行為的規(guī)范和啟蒙問(wèn)題，即教育問(wèn)題。 一個(gè)人一出生，從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，也面臨著童年教育問(wèn)題。 然而，一個(gè)人的一生乃至整個(gè)社會(huì)，時(shí)時(shí)處處都必須面臨教育這樣的大問(wèn)題。

二、從人的心理發(fā)展階段看蒙古卦

一、人類心理發(fā)展的階段與《周易》中的八卦

《周易·西辭傳》說(shuō)：“易有形有義易經(jīng)卦象木雕，生四象，四象生二形，二形生八卦。” 是指宇宙萬(wàn)物在陰陽(yáng)二力相互作用下生生不息地循環(huán)，萬(wàn)物又因生生不息的循環(huán)而分為八種狀態(tài)或八個(gè)階段，即八卦。 據(jù)此，人生可分為八個(gè)年齡段：兒童、幼兒、幼兒、青少年、青年、中年、老年、老年等。 個(gè)體從出生到死亡的有規(guī)律的心理變化稱為心理發(fā)展。 根據(jù)榮格的理論，人的心理發(fā)展從出生到青年通常分為六個(gè)階段：①嬰兒期（出生至1歲，又稱哺乳期）；②嬰兒期（出生至1歲，又稱哺乳期）； 1. 12周歲至14周歲、15周歲或中學(xué)年齡（相當(dāng)于小學(xué)階段）； ⑥青少年時(shí)期（14、15歲至17、18歲，或青春期，相當(dāng)于小學(xué)階段）。

二、蒙古卦六段六行分析

初九——對(duì)應(yīng)童年時(shí)期，“啟蒙”就是啟蒙教育的啟蒙，是時(shí)候開(kāi)始啟蒙教育了。 俗話說(shuō)：“一張白紙沒(méi)有負(fù)擔(dān)，所以容易寫(xiě)出最新最美的文字，也容易畫(huà)出最新最美的圖畫(huà)。” 嬰兒天真無(wú)邪，柔軟可愛(ài)。 此時(shí)的青春，是可以用教育來(lái)激發(fā)、可以改變的。 像孩子一樣真誠(chéng)、蓬松，愿意接受老師的教育，這很好。 苦惱和無(wú)知之所以是吉祥，是因?yàn)橛變杭扰钏捎种t虛。

九十二——相當(dāng)于幼兒期，大部分被送入幼兒園。 此時(shí)，女兒的性格已大致定型，情感、意志、自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展。 有人說(shuō)“三歲顯老”，是指男孩之間存在性格差異。 階段是兒子入園前熱衷玩耍的年齡，我們要“包容”、有愛(ài)、無(wú)差別地教導(dǎo)。

六三——對(duì)應(yīng)于幼兒期，皮亞杰將幼兒期的思維稱為“前運(yùn)算階段”。 具體的邏輯思維和社會(huì)情感已經(jīng)開(kāi)始逐漸發(fā)展，但抑制能力仍然較弱。 因此，現(xiàn)階段兒子已經(jīng)接受了幼兒園的正規(guī)教育。 這是孩子打基礎(chǔ)的重要階段。

——對(duì)應(yīng)童年這個(gè)階段的兒子，正好處于高中接受小學(xué)教育的年齡。 他剛剛進(jìn)入中學(xué)，對(duì)中學(xué)的生活有些不適應(yīng)，有些不知所措。 所以，“驚艷”，一定要注重培養(yǎng)兒子的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。

六五對(duì)應(yīng)青春期。 即高中階段正處于半成熟、半幼稚、獨(dú)立與依賴、自覺(jué)與盲目的矛盾時(shí)期。 此時(shí)自我意識(shí)和自主性不斷提高，渴望獨(dú)立，智力水平迅速提高，愛(ài)情變化非常明顯。 這個(gè)階段的中學(xué)生正處于叛逆期、波動(dòng)期，因此顯得非常重要。 這個(gè)階段會(huì)出現(xiàn)分裂，有的會(huì)選擇高等教育，有的會(huì)繼續(xù)接受初中教育。 故“同夢(mèng)，吉”。

上九——對(duì)應(yīng)青年時(shí)期，相當(dāng)于小學(xué)階段。 這個(gè)階段，一個(gè)人的價(jià)值觀基本成熟，自尊心很強(qiáng)。 懲罰時(shí)，必須考慮他們的自尊。 他們不能像土匪一樣對(duì)待。 對(duì)抵御土匪更有好處。 故有“弊則寇，利則寇”。

人類心理發(fā)展階段與蒙古卦六行的關(guān)系

三、卦象的教育啟示

1. 教育歸于自然

在教育方面，盧梭主張教育的目的是培養(yǎng)自然人，即使兒童的天性能夠得到巧妙的發(fā)展，迎合兒童的天性，讓他們身心自由發(fā)展。 提出每個(gè)人都受到“自然教育”的培養(yǎng)——“我們的能量和器官的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育”，物的教育——“別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育”，人工教育——“我們對(duì)影響我們的事物的良好體驗(yàn)是物的教育”。

正如《易經(jīng)》中的每卦都有三道，分別代表天、地、人。 蒙古卦象中的■■代表天道，即自然教育； ■■代表人文之道，即人工教育；

但自然教育無(wú)法由人力控制，因此不可能使自然教育接近于物、人的教育。 只有后兩者逐步向自然教育靠攏，才能實(shí)現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。 只有將三種教育完美結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。 即以自然教育為基準(zhǔn)，遵循自然，回歸西簡(jiǎn)教育經(jīng)典，回歸自然教育。

二、蒙古卦象所遵循的教育原則

教育在遵循人的發(fā)展秩序和規(guī)律的過(guò)程中，必須抓住關(guān)鍵時(shí)期，有效實(shí)施。 懷孕期和嬰兒期前兩個(gè)階段，教育主要以家庭為主，此時(shí)父親的作用很大。 前階段以中學(xué)為主，教學(xué)應(yīng)圍繞中學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展區(qū)，為中學(xué)生提供有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)中學(xué)生的積極性，挖掘中學(xué)生的潛力，超越其當(dāng)前發(fā)展區(qū)，達(dá)到下一階段發(fā)展的水平，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入下一個(gè)發(fā)展區(qū)。

在教學(xué)過(guò)程中，必須遵循一些原則。 “育人必先教”是教為先的理念的由來(lái)。 《孩子問(wèn)我》需要關(guān)注中學(xué)生的主體角色。 嚴(yán)父重教、誠(chéng)懇。 教育教學(xué)的成敗與學(xué)習(xí)者的心態(tài)有很大關(guān)系。 《夢(mèng)一養(yǎng)正》表達(dá)了教育理念的真諦，《寶夢(mèng)集集》要求教學(xué)一視同仁，并向全體中學(xué)生開(kāi)放，《振民育德》開(kāi)創(chuàng)了強(qiáng)調(diào)美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，“小罰大罰”的教育原則是適度懲罰。

教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。 只有順應(yīng)自然，遵守自然規(guī)律、人文規(guī)律、本真規(guī)律，符合人類身心發(fā)展規(guī)律的教育，才是真正的教育。

參考：

[1] 楊麗. 周易與西醫(yī)[M]． 上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1991。

[2] 孫振聲. 白話易傳（臺(tái)灣）。 星光出版社，1984：67。

[3]周振富. 《易經(jīng)注》。 中華書(shū)局，1994：25。

[4] 發(fā)展與教育心理學(xué)。 人民教育出版社，1984。

[5]雅克·盧梭，法國(guó)思想家、哲學(xué)家。 埃米爾，1762 年。

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