道教山門石牌坊

1、道教山門畫面風(fēng)格——拱門

石牌坊現(xiàn)又稱石牌樓。 在古代，石牌坊是石牌坊的升級款式。 歷史上，石牌坊曾被稱為綽尾、方尾等名稱。 石牌坊起源于漢代城墻上的方門。 南宋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了具有象征意義的牌坊。 到元代已形成固定的建筑格局，到明代成為規(guī)制。 石牌坊具有表彰和象征的作用。 通常，柱子上有屋頂的稱為牌坊，沒有屋頂?shù)姆Q為牌坊。 一般無嚴(yán)格區(qū)分，現(xiàn)統(tǒng)稱為牌樓或牌樓。 從形式上看，牌坊可分為“柱子凸”式，即“飛天式”和“柱子不凸”式兩種。 根據(jù)牌坊的室數(shù)和層數(shù)，可分為“一室二柱”、“三室四柱”、“五室六柱”等形式。 按材質(zhì)可分為木牌坊、琉璃牌坊、石牌坊、彩牌坊和水泥牌坊。

道教山門石牌坊圖片

道教山門牌樓

石牌坊、石門的應(yīng)用在我國道教山門建筑中比較常見，如四川老君洞的東門和南天門，龍泉洞的兩個山門。 豐都名山群的空間序列中，除豐都名山外，均采用石牌坊、石門。 石牌坊門的其余部分及其形式采用三滴歇水山屋頂，具有大翹角的特點(diǎn)。

白云觀石門石牌坊山門圖片

2、道觀門式宅門石牌坊

除常見的牌樓門外，還有道教建筑中房屋形式的山門。 如陜西郟縣白云寺入口處的山門，位于高臺之上，山頂三滴水。 色彩古樸淡雅，與周圍的植被融為一體。 給人一種清爽、老實(shí)的形象。 又如四川豐都名山天子宮建筑群。 過了幽都牌樓第二層就是天子宮的山門。 山門一開，就停在山頂上。 它不大，但卻是連接天子宮與外界的唯一通道。 它還在空間序列中起著繼承、轉(zhuǎn)化和整合的作用。

茅山三三門牌坊-簡約時尚的牌坊

3、墻門式道教山門石牌坊

壁掛式大門有兩種形式。 一是將石牌坊直接貼在山門前墻外側(cè)，作為裝飾。 如重慶老君洞的西山門、江津石蟾古鎮(zhèn)的清源宮等。 另一種情況多見于較小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的道觀，即山門和戲樓仍沿用“門樓配“座倒”布局，但大門沒有經(jīng)過特殊處理，直接采用四川當(dāng)?shù)孛窬哟箝T的形式。 如川北龍藏宮。 這種壁掛門的具體做法是有一定規(guī)定的。 從上到下分別是“豎匾、石門楣、石門楣、石門柱、石門檻”。 門楣不在門洞的上方，而是在梁柱之間。 之間的組件。 這與江南地區(qū)的類似做法不同。 圖中，老君洞八字門壁的山門高高聳立。 山門重檐嵌于八字門墻內(nèi)，形似浮雕風(fēng)火墻。 檐下是四川建筑特有的插拱結(jié)構(gòu)和優(yōu)美的弧形石墻板。 。 前面是扇形石階，如流水般落下，使山門石牌樓顯得格外氣派。 從山腳下的古樓梯步入山門，再沿著陡壁上的鋸齒臺階拾級而上，到達(dá)后殿，可以真正體會到踏云行風(fēng)的感覺，漸漸地進(jìn)入寧靜。 ，住在其中的人，都不是神仙。 此外，八卦門也是道教建筑中常用的壁掛門之一。 縉云山少龍寺就采用了這種獨(dú)特的道教開門式和石牌坊式樣。

一般來說，道教建筑山門石牌坊的畫面形式多樣，造型獨(dú)特。 主要受道教宮觀等級和規(guī)模的影響，但由于地點(diǎn)和性質(zhì)的差異，其規(guī)模和精細(xì)程度在石牌坊的材質(zhì)、價格和風(fēng)格上都有所不同。

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