安徽省馬鞍山市雨山石雕柱礎(chǔ)柱墩石制作廠家
尤其是改革開放以來，社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了急劇的變遷，開始步入快速發(fā)展的時期，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的熱潮中，全國大興土木，鋼筋混泥土等現(xiàn)代建筑占據(jù)了的統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)柱墩石故建筑己經(jīng)失去了昔日的光輝，只能作為保護(hù)建筑和園林建筑而存在。經(jīng)濟(jì)一體化，使得各國城市千遍一律的弊端顯現(xiàn)出來，如何在建筑中體現(xiàn)本民族的特色，成為了各國關(guān)注的熱點(diǎn)。


空間環(huán)境這里談到的空間環(huán)境有兩層意思，一個是柱墩石自身的空間環(huán)境，一個是傳統(tǒng)建筑的空間環(huán)境。區(qū)別在于，傳統(tǒng)建筑的空間體量基本上比門墩的空間體量要大，而且各自表現(xiàn)的空間范圍與內(nèi)容也不盡相同。柱墩石的空間主要是圍繞自身外部的造型而展開的，傳統(tǒng)建筑的空間既有外部的樣式空間又有內(nèi)部的實用空間。這是由于兩者的本質(zhì)不同所造成的。對于柱墩石而言，傳統(tǒng)建筑的空間就是門墩的外部環(huán)境空間，傳統(tǒng)建筑空間樣式的變化和規(guī)模的變化，都會對門墩產(chǎn)生不同的影響。當(dāng)然柱墩石自身造型空間的變化，也就是不同類型的門墩，相應(yīng)的限制了傳統(tǒng)建筑的樣式。比如，門口立一對石獅子柱墩石，相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑必定為官員的府邸或者是富商府邸，不可能是貧民百姓的宅院。



獸形柱礎(chǔ)：石材：青石、花崗巖均可。獸形柱礎(chǔ)就是把整個柱礎(chǔ)做成獸型，一方面原因來自佛教的傳入，一方面在外觀上給人一種氣勢威嚴(yán)的象征’獸形柱礎(chǔ)總的來說就是一個獸形雕塑，以獅獸為常見。獸形柱礎(chǔ)大都出現(xiàn)在寺廟，宮殿的建筑中。但其中對柱子的受力就十分考究，因此也比較少見。


小結(jié)：柱墩石結(jié)構(gòu)作為重要的建筑構(gòu)件，歷史悠久，不僅具有結(jié)構(gòu)承重功能，不同時期柱墩石樣式的裝飾體系又能體現(xiàn)時代的藝術(shù)特色，所以柱墩石裝飾藝術(shù)是建筑美學(xué)中一個重要的組成部分。不同歷史時期，不同地域的柱式樣式，比如古建筑民間和官方柱墩石其結(jié)構(gòu)和裝飾形態(tài)有著非常大的差異，如在民間雕刻里常用的柱墩石一般雕刻花鳥等浮雕，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，松、竹、梅是“歲寒三友”，蓮花因出于污泥而不染，有“花之君子”之稱，也是柱墩石常用題材，民間柱墩石的梅、蘭、竹、菊紋樣，體現(xiàn)了主人對儒家美學(xué)的鐘愛，柱墩石廠家依據(jù)主人的意愿，以梅、蘭、竹、菊、松為題材進(jìn)行創(chuàng)作，所體現(xiàn)出的是常氏主人對德性和人品的不懈追求。

作者：歐陽廣彬

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