云南省鎮康縣農村單門牌坊大門石牌坊生產廠家云南省鎮康縣農村單門牌坊大門
海南石牌坊有什么特色呢？我們以海口五公祠大門口的牌坊介紹、和海口蘇東坡祠堂大門口的門樓牌坊介紹為例子，蘇東坡在海南生活了三年，在他離開不久，海南就陸續出了進士，相傳都是蘇東坡的弟子，蘇東坡門口的石牌坊有很好的代表意義，看一下海南農村門樓牌坊的特點和圖片樣式。


廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。



浙江湖州南潯鎮小蓮莊的四柱三間的村口石牌樓和江蘇揚州的農村石牌樓即是在建筑構造上頗有代表性意義的石牌坊。盡管其基本建筑構造與北京頤和園門前的“涵虛”木牌坊是一致的，都是由底座、立柱、額枋、字板(匾額)和檐頂五大部分構成的，但各部分的具體結構及組成構件卻多有差異。就底座的地表部分而言，這兩座石牌樓立柱的柱根，不是夾在豎立的勒鐵箍的夾柱石中，而是嵌插在橫露于地表的柱礎石石墩上，在4個石墩上，緊依4根立柱的正背兩面，立有8塊一米多高的抱鼓石，這是“涵虛”木牌樓沒有的。


　　無論是什么樣式的村口大門牌坊，對比所有的的大理石村門作品都是通過完形式來表達出來的。而形式又主要與裝飾手法分不開的。傳統的牌坊形式美感多數是取決于比例、對稱和均衡的感覺，也就是人們所定的“黃金分割”比例。造型的豐富，形式的復雜，建造上講究的選址，空間結構的嚴謹，這些方面都是傳統的大理石村門牌坊必須考慮的問題，而且不容忽視。像傳統的石牌坊外部輪廓清晰明了，整體的布局十分的科學，嚴謹非常的規矩，講究牌坊各部位的雕刻建造和裝飾形式。



村口單牌樓是一個村莊的大門，大門樓風水文化是傳統文化中術數文化的重要一支，是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的村口大門樓、村口牌坊、吉祥石牌樓文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。


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　　作者：長城石雕公司

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