石牌坊建筑是人類在地球表面上進行的*有特色的建筑，好看的石牌坊一般建造的富麗堂皇，氣勢恢宏，彰顯著特色。在農村石牌坊、景區牌坊建筑在視覺上給了我們足夠的震撼，同時常用的浮雕雙龍戲珠、龍鳳呈祥、石獅子戲繡球更是我們民眾*喜歡的素材之一，它所傳達的信息寓意深刻巧妙，讓人領悟到大多圍繞吉利祥瑞、勸學勵志、名言警句、崇德尚文、崇尚英雄等題材展開，這些遍布農村路口大街小巷充滿哲理的石牌坊建筑元素起到了很好的警示作用，在抬頭低頭間潛移默化的影響著農村樸實的品格。


石牌樓斗拱裝飾的發展
村口石牌樓斗拱確切的產生年代已經無從考證，實物因為年代太過久遠，太早的實物已經不存在了，所以我們只能從一些現有的文物中尋找斗拱的身影。用在建筑的身上尚無定論。我們現在確認的*早的斗拱形象是出自西周時期的銅器命簋(音鬼)上，確切的說是一個坐斗的形象。坐斗的功能是可以把欄額懶懶的固定在柱子上，也是豎柱與橫額的重要連接構件。同時還起到了柱頭的作用，相較于古希臘人的陶立科柱頭，，上面的梁 靠石頭自身的重量壓在柱頭上，這樣連接點十分的脆弱，坐斗的連接要合理得多。春秋時代的古代文獻中，有了形容斗拱形象的詩句。戰國時期的銅器上，西漢的畫像磚等都已經出現了多種形式和較為復雜的斗拱，特別是漢代，木框架形式已經逐步走向成熟，斗拱已經向多元化發展，有的已經在同一建筑物中出現三種不同的斗拱。魏晉南北朝時期，社會動蕩，斗拱沒有什么突破性的發展，在明清時期村口石牌樓上的斗拱已經走向了成熟期。



　　**：廣東農村石牌坊古建筑鼎立與發展的“三足”
　　《孟子●盡心下》指出：“可欲之謂善， 有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。" 眾所周知，科技求真，倫理求善，藝術求美，**分別代表著科技、倫理和藝術。廣州農村牌坊不僅反映了古代建筑科技的成就，而且也體現了古代倫理道德規范和雕刻、繪畫等藝術成果。**猶如古建筑的三足，通過這三足形成像青銅鼎一樣的穩定結構，使石牌坊在屹立于世界建筑之林，散發著真善特性，此孟子所謂“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美”的**境界：同時，也構筑起傳統文化、精神世界的牢固基礎：此孟子所謂“充實而有光輝之謂大”的**境界：并由此支撐著、升華出“圣”與“神”的集道德本體與存在根源于一身的文化尖頂、精神高地，此孟子所謂“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”的第三境界。


選擇牌樓建造用料
在村口牌樓建造的時候，石牌樓制作廠家首先就要選擇合適的用料。我國歷牌樓*早是木頭建造，不過由于木頭的耐用性差，慢慢地就開始出現了石雕牌樓，造型大氣壽命也比較長。在雕刻建造用料的選擇上應該要懂得做好各方面的篩選和對比，看好用料的基本情況。一般來說在選擇的時候需要看好石料的花樣、成色，根據雕刻建造的規格大小提前確定用料數量等，從而能夠保障選擇到合適的雕刻用料，選擇好的石材后，在實際制作中，還要每天觀察一次石材紋路，防止石材有內傷，有時候石材有內傷從外邊看不出來，不過在雕刻圖案的時候就可以發現，發現后要果斷更換牌坊原材料，不管村口石牌坊價格多少錢？材料是不能省，只有敬業、堅守匠心才可以制作出更好的農村石牌樓圖片樣式。



例如五開間六柱的農村石牌樓，開間柱子高度應為開間寬度的十分之十二;柱子以上的橫梁、斗拱、屋頂的高度皆以開間寬度或柱子高度為基數，各為它們的幾分之幾而得出具體尺寸，從*下面的石階基加立柱、梁枋、斗棋到*上面的屋頂，從而得出牌樓總的高度。