如今我們走入到各地的新農(nóng)村建設中，在村口都會看到一座座精致的牌坊，展現(xiàn)了區(qū)域的建設風采，又讓我們看到了傳統(tǒng)雕刻工藝的藝術魅力。牌坊在漫長的歲月長河中經(jīng)歷了身份上的變革，現(xiàn)在已經(jīng)成為了裝飾性和象征性的建筑形式。村口石牌坊設計應該要注意的事項有哪些？如何做好牌坊的建造設計呢？


古代村口石牌坊雕刻由于民俗心理的影響，圖像寓意大多傾向于特定的程式化，常以比喻諧音等手法來表現(xiàn)吉祥內(nèi)容，例如坊中的“金魚桃柳”、“杏花春燕”等都是通過一定物象的固定組合來傳達美好寓意的。除此之外,作為人們審美經(jīng)驗的產(chǎn)物,有部分圖像也頗具程式化，像坊內(nèi)折枝雕刻中的鳥類多嘴巴較短，尾部略長，形狀品種十分類似;一些特征相對較弱的花朵也常以相近的形態(tài)出現(xiàn)于世人面前。綜上所述，我們很容易看出村口石牌坊中花鳥雕刻不論象征寓意還是造型特點都趨向于特定程式。



宗祠文化在現(xiàn)實中還體現(xiàn)在其凝聚人心的作用。人口史學者何炳棣考證，徽州地區(qū)在太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭持續(xù)期間遭到嚴重破壞，人口銳減至不足原來的一半“賊退之后，以疾疫亡十之六七”。在整個徽州府經(jīng)過太平天國戰(zhàn)爭過后受到了巨大損失之后，將剩余人口重新凝聚起來，重新恢復社會生產(chǎn)生活的正常秩序，仍舊要依靠宗祠的力量。在這一點上，胡適的胡傳曾在自傳中有所記錄:清朝同治四年(1865年)，太平天國運動被鎮(zhèn)壓，社會逐漸恢復穩(wěn)定，在此時胡傳被族人推選負責統(tǒng)計族人，走訪與調(diào)查持續(xù)了數(shù)月，到冬至時統(tǒng)計，原有的六千多族人僅剩一千余人，死亡與下落不明者達到了五分之四。而在戰(zhàn)爭剛剛結束就調(diào)查統(tǒng)計族中的人數(shù)，目的便是以按照人頭攤派的形式募集重新修建宗祠的費用。在戰(zhàn)禍剛剛平息，人人自顧不暇之際，百姓首先想到的便是重建祠堂，可見宗祠文化在徽州人心目中不可動搖的崇高地位與凝聚人心的重要作用，而事實上，從徽州地區(qū)宗祠與石牌樓的共存，也不難看出石牌樓在這種作用的強化中扮演了自己的重要角色。



　　農(nóng)村石牌坊形制由簡至繁，古代的村口石牌坊中門寬度在3米左右，現(xiàn)代的農(nóng)村石牌樓寬度在5米左右，整體規(guī)模由窄小低矮到氣勢恢宏，裝飾藝術由單一到繁復多樣，明清時期，農(nóng)村大門牌樓的發(fā)展進入鼎盛期。這一時期的農(nóng)村牌坊建筑數(shù)量越來越多，各種各樣形態(tài)繁復的牌坊相繼出現(xiàn)。農(nóng)村石牌樓圖片樣式分類和文化歷史源遠流長，由于農(nóng)村門樓牌坊本身具有獨特瑰麗的建筑藝術以及意味深長的文化內(nèi)涵，千百年來受到廣大群眾的鐘愛。


小結：在商業(yè)街、美食街修建石牌坊，石牌坊作為美食街的大門，更有地方特色，一般以簡易大氣、內(nèi)涵豐富為主，美食街牌坊雕刻制作的圖案基本都是民族信仰，有常用的龍鳳、鹿、馬、喜鵲、荷花、松松樹等吉祥圖案組成的民風民俗圖案，在進入美食城后，看到美食街大門石牌坊的古樸渾厚，結構緊密、雕刻優(yōu)美，給人以美好的藝術享受。
作者：長城石雕公司-敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權屬于： （http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/3814