建筑從單體發(fā)展到群體組合，由獨(dú)立存在發(fā)展為大型組團(tuán)時(shí)，村莊的產(chǎn)生催生了村口大門的出現(xiàn)。村口大門牌樓在構(gòu)成院落的各組成部分之中，“農(nóng)村村口大門牌樓”扮演了重要的角色。村口大門早是木大門，后來為了堅(jiān)固和守護(hù)的作用，改成了石大門，也就是石牌樓早的樣式，再后來需要更好的裝飾效果，出現(xiàn)了村口石牌樓，村口大門牌樓、村口石牌樓的作用是什么呢？




五、單門牌坊制作的文化氣息
農(nóng)村大門石牌坊的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著，而是在時(shí)間和空間上找到了點(diǎn)。不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)和技術(shù)水平，不同地區(qū)的生活習(xí)慣和風(fēng)士人情，都如實(shí)地反映在建筑上，尤如石雕寫成的地方志，生動(dòng)而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息，又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。



其他石牌樓種類陵墓牌樓圖片樣式介紹
除了常用的以上石牌樓圖片樣式以外，還有墓地石牌樓、陵園石牌樓等。古代有厚葬的習(xí)俗，從文武百官到貧民百姓，都把自己認(rèn)為珍貴的東西帶入墓穴，秦始皇陵達(dá)到。石牌樓具有極高的裝飾作用，所以在陵墓前做牌樓就不足為其。我國的陵墓石牌樓數(shù)量很多，如岳陽魯肅幕石牌坊，永順董先生幕牌坊，張家界市劉明燈墓群牌坊。劉明燈死后，張家界石匠王玉之為劉氏一家修建墓地，歷時(shí)17年，耗資不計(jì)其數(shù)。墓區(qū)現(xiàn)存墓地3處、石雕群3處、石碑坊2座、神道碑4座、石像24尊、石桅4根，其它碑刻2處。劉明燈墓區(qū)規(guī)模之大，石雕技藝之精，為地方所罕見。其造型逼真，各具情態(tài)，比例得當(dāng)，布局奇巧。石牌坊為六柱三門五樓、一為四柱三門三樓，雕梁畫柱，巍然聳立，所刻對(duì)聯(lián)、碑文一筆不茍;諸神龜、石獸無不匠心獨(dú)運(yùn)。整個(gè)墓區(qū)宛如一座藝術(shù)宮苑。




　　比如，龍是我國古代傳說中能興風(fēng)作雨、法力無邊的神獸，是百獸之尊，所以龍就作為封建帝王至高無上的象征。又比如，魚的讀音與“余“相同，所以鯉魚這種圖案常與水塘、荷花- -起組成的圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉(魚)滿堂或者連(蓮)年有余(魚);同時(shí)，鯉魚跳龍門又被認(rèn)為是讀書人金榜題名的代名詞，因此鯉魚滕浪也常見于農(nóng)村牌坊和石牌樓的雕繪，象征科舉及第。


步行街牌坊選擇的一些介紹就是這些，選擇石牌坊圖片、石牌坊效果圖還是要有了解。步行街其實(shí)也是作為一個(gè)城市發(fā)展和文化的窗口，牌坊作為傳統(tǒng)建筑形式也有其自身存在的意義和價(jià)值，在實(shí)際選擇的時(shí)候也就應(yīng)該要重視起來，按照相應(yīng)的要求來挑選到合適的牌坊，對(duì)這個(gè)區(qū)域相得益彰，自然是能夠有好的展示效果，在實(shí)際選擇的時(shí)候就要對(duì)比好了，真正選擇到合適的步行街石牌坊作品。

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