湖南傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來說，湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個(gè)民族，湖南農(nóng)村牌坊是當(dāng)代少數(shù)民族民間美術(shù)保留完全的民族之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等民間美術(shù)形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨(dú)特的民族個(gè)性。



石牌樓
濟(jì)寧長(zhǎng)城石雕制作的湖南益陽(yáng)農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
直至今日,蘇公祠木牌坊以及附近的五公祠堂是海口崇祀古圣先賢的一處圣地。海口市青少年活動(dòng)中心就曾在五公司建筑群組織了一系列愛國(guó)主義教育活動(dòng)，以追思?xì)v賢達(dá)的名臣名士,弘揚(yáng)充滿正能量的家國(guó)情懷口。從蘇公洞建立到五公祠隨之建立,再到之后崇祀古圣先賢的圣地的形成,都是神圣空間的再生產(chǎn)過程。以石牌坊為起點(diǎn),帶有崇祀性質(zhì)的神圣空間的建立使一處普通的物理空間具備了功能性。而后這一神圣空間不斷向外延伸,對(duì)周邊的社會(huì)文化氛圍和社會(huì)關(guān)系造成影響,進(jìn)而滋生了更大的神圣社會(huì)空間。



農(nóng)村村口牌坊的風(fēng)水

農(nóng)村該不該修建石牌坊大門呢？我們看一下歷史記載：明代之后，由于風(fēng)水學(xué)說的盛行，人們開始在村莊周邊建塔和石牌坊牌樓，這便是風(fēng)水塔和風(fēng)水村大門。風(fēng)水石牌坊牌樓大致分為兩種類型:一種是文峰石牌坊、石牌樓，主要建在村莊大門處。古人認(rèn)為主導(dǎo)文脈的文峰如果高度不夠，或是各村各姓之間為了互相競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)在村口建造石牌坊、石牌樓來增加村子大門高度，使本村、本族能夠繁榮昌盛。

石牌坊
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
另一種是水口石牌坊、石牌樓，主要建在村莊大門口。古人認(rèn)為村莊入口處建石牌坊牌樓，能夠鎮(zhèn)水驅(qū)邪，保佑一方四季平安、風(fēng)調(diào)雨順，也有希望通過建村門石牌坊來更好地營(yíng)造一種只見吉祥、風(fēng)生水起的意境，風(fēng)水中的水是財(cái)富的象征，在村口修建農(nóng)村牌坊可以過濾不好的氣息，修建村口石牌坊則表達(dá)了人們企盼一個(gè)地方能夠人財(cái)兩旺 、百業(yè)興隆的意愿。

村牌坊

江西農(nóng)村牌坊圖片



從空間意義上說，在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中的步行街牌坊，主要起組織空間的作用。由于商業(yè)街牌坊的存在，使街道具有封閉感和內(nèi)聚效應(yīng)，成為沒有屋項(xiàng)的內(nèi)部空間，門樓牌坊是街道中的重要景觀，它又起一種框景的作用，透過它看到的街道更富于變化，一般在街道的入口處都設(shè)有大門石牌坊，它是整個(gè)街道空間序列的開端，使人感到大門的存在，似乎進(jìn)入其間就別有洞天，具有一定的內(nèi)向吸引作用。例如安徽屯溪老街入口的單門牌坊、南廟入口的三門石牌坊、重慶瓷器口老街牌坊。如果街道中有幾座門樓牌坊組織在一起，就可形成更加豐富的空間。


小結(jié)：在我國(guó)的很多農(nóng)村村口都一座壯觀的石牌樓或者石牌樓，上面的浮雕精美，各種圖案也是形態(tài)逼真、栩栩如生，石牌樓的牌匾上雕刻著村莊名字，這種村口石大門有著獨(dú)特的東方建筑的韻味，村口石牌樓制作的都是極富有感染力，看到后就記在心里，久久不能忘記，這樣是現(xiàn)代新農(nóng)村村口喜歡修建石牌樓或石牌樓的原因吧。

作者：長(zhǎng)城石雕公司，敬業(yè)的牌樓牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1950