石牌樓，又名石牌坊，古時稱綽楔。經(jīng)過早的漢闕、衡門、烏頭門，發(fā)展出今天的石牌樓圖片形式。《辭海》中記載，石牌樓是一種裝飾性建筑物。有二根或四根并列直柱，上有檐額，多建于街市要沖或名勝處;牌坊又名“牌樓”，一種門架式的建筑物。由立柱、額枋、斗棋等構(gòu)件和屋頂組成。多用木、石磚、琉璃等材料建造。一般建于祠堂、寺廟、村口、陵園等前面或街道路口。牌坊的名稱大概由里坊制中的“坊”字得來，坊門上掛牌匾，上書坊名，官府懸牌于坊門上用以表彰，故有“牌樓”一詞。



陵墓祠廟石牌坊
多為表達對死者和先人的紀念、頌揚之情而立于陵園大門口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營造莊嚴、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:--中山公園社稷壇欞星門、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。



景區(qū)石牌樓常用的組合圖案福祿壽喜祺

而石牌樓石牌坊雕刻設(shè)計制作中，傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“福祿壽喜祺”吉祥元素，更加明確地、深刻地反映了中華民族對美好生活的熱愛和追求，它是人們生活的一種思想意識和精神寄托，成語中的“五福臨門”、“加官進祿"、“延年益壽”、“喜上眉梢”、“祺祥如意”等，這些都是自古以來人們對于幸福和美好的理解，從而可以看出，中華民族渴望幸福美好的生活的愿望，它作為一種寄托和愿望，可以指引人們走向奮發(fā)圖強、和和美生活。福祿壽喜浮雕也是客家文化圖案，在客家石牌坊、石牌樓中福祿壽喜也是常用圖案制作一。




陜西西安寶雞農(nóng)村牌坊制作案例

在陜西農(nóng)村石牌坊制作中，很多農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了大唐粗狂豪邁的風(fēng)格，唐文化的表現(xiàn)也很自然的融合在每一個農(nóng)村牌坊節(jié)點上，大到類五門石牌樓、小到一門石牌坊都圍繞大唐文化的雕刻藝術(shù)手法出發(fā),結(jié)合唐代文化的表現(xiàn)形式,挖掘其內(nèi)在的意境表現(xiàn),呈現(xiàn)出的是濃厚的人文精神和深厚的文化底蘊。

村牌坊
西安農(nóng)村牌坊圖片
陜西西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南、漢中、安康等地的農(nóng)村牌坊都體現(xiàn)出渾厚的包容風(fēng)格，在這里唐文化是一個城市的靈魂,沒有文化的空間的石牌坊、石牌樓是沒有生命力和吸引力的。說到底，陜西石牌坊、石牌樓藝術(shù)設(shè)計就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中使之不但具有審美功能，還具有實用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的(大到空間環(huán)境，小到衣食住行)，現(xiàn)在陜西唐文化石牌坊、石牌樓風(fēng)格是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物。

單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門



小結(jié)：以上內(nèi)容只是對新農(nóng)村牌坊大門作用的簡介，新建新農(nóng)村大門還有很多好處，古代一些興盛的鄉(xiāng)村大門口都修建有農(nóng)村牌坊，在國外有華人群居的地方也都修建有石牌坊，新農(nóng)村牌坊更多的是體現(xiàn)了一種文化傳承。

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