新疆伊犁州特克斯縣寺廟石雕經(jīng)幢加工廠
佛教雖不是中國(guó)本土的宗教文化，但從其傳入到中國(guó)，經(jīng)歷了盛唐時(shí)期后逐漸已經(jīng)成為了宗教文化中的主流代表。佛教，以其祥和、平靜、萬(wàn)物皆空的理念讓世人的心態(tài)能夠平和，不隨波逐流，不盲目貪求，這種理念同時(shí)也在佛教的各種建筑雕刻形象中呈現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的寺院建筑保留了傳統(tǒng)的文化魅力，在繼承印度佛教的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了具有盛唐特色的文化魅力，讓我們至今還能夠透過(guò)佛教寺院建筑看到盛唐遺留的哪些痕跡。在寺院建筑中，石雕經(jīng)幢是不可缺少的一部分，形態(tài)各異、造型多樣的建筑，讓我們能夠解讀更多不同的佛教文化。

實(shí)際上我國(guó)佛教經(jīng)幢這種建筑物來(lái)源于印度的佛教，是佛教當(dāng)中很有紀(jì)念性的一種建筑形式，到中國(guó)之后也一直發(fā)揮了這樣的功能。佛教經(jīng)幢雕刻出來(lái)，就像一個(gè)小型的佛教石塔，只不過(guò)這種小型佛塔內(nèi)部是沒(méi)有空間的，基本上是實(shí)心雕刻，在外部雕刻出各種各樣的佛教銘文或者圖案，以示紀(jì)念意義。佛教經(jīng)幢是分層的，一般是二層，三層，四層，六層，這些數(shù)字都是是佛教當(dāng)中寓意比較豐富的數(shù)字，因此佛教經(jīng)幢也基本是這幾種層數(shù)。

幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴(yán)者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”。經(jīng)曰:“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來(lái)佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經(jīng)于耳，先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經(jīng)幢之風(fēng)大興。那么把陀羅尼經(jīng)寫(xiě)在幢蟠上來(lái)作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經(jīng)幢》一文中認(rèn)為，一是根據(jù)中國(guó)從漢代起在亭四角屋上或寺門(mén)旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡(jiǎn)單一些。我想其中或許還有石質(zhì)堅(jiān)實(shí)不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡(jiǎn)單，僅設(shè)座、身、頂，宋以后形制日趨復(fù)雜，幢身開(kāi)始分級(jí)，各級(jí)之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經(jīng)幢為此期經(jīng)幢之佳作。金代經(jīng)幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛發(fā)展而更普及于各處。

石經(jīng)幢圖片樣式大全的介紹很多，寺院經(jīng)幢的雕刻建造其實(shí)也都會(huì)有不同的考慮，需要了解寺院的建造應(yīng)用需求考慮，能夠做好雕刻用料的選擇，了解整體的造型等，雕刻設(shè)計(jì)出精致石經(jīng)幢作品，讓其成為佛教文化的載體所在。 作者:程書(shū)彪【原創(chuàng)】嘉祥長(zhǎng)城雕刻有限公司 版權(quán)屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權(quán)所有:轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明